Dapatkan segera...harga murah cuma RM3.00
.jpg)
copy.jpg)
Monday, December 7, 2009
Variasari Keluaran Disember 2009
TERBUKTI...Variasari menyajikan anda bahan bacaan 100% misteri. Kami jamin degup jantung anda bertambah kencang sewaktu membaca kisah-kisah yang dipaparkan. Anda dinasihatkan membaca Variasari berseorangan dan pada waktu malam sahaja.
Dapatkan segera...harga murah cuma RM3.00
.jpg)
copy.jpg)
Dapatkan segera...harga murah cuma RM3.00
+copy.jpg)
copy.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Sunday, December 6, 2009
Hidayah Disember 2009
Pastikan anda memiliki Hidayah keluaran Disember 2009. Isi kandungannya lebih mantap sesuai untuk bacaan semua peringkat masyarakat...Dapatkan segera di kedai-kedai buku berhampiran!
Senaskhah cuma RM3.90 sahaja+copy.jpg)
Senaskhah cuma RM3.90 sahaja
+copy.jpg)
Alangkah Ngerinya Kamu Lihat...
TANAH kubur itu sedikit demi sedikit menimbusnya. Selepas paras tubuh jenazah itu terbaring, dia mula terasa gelap gelita. Mula terasa lemas. Padahal dia telah mati. “Eh... tadi aku baru saja dimandikan, dikafankan, kemudian diusung ke sini. Mengapa aku kini tersedar semula...Eh aku belum mati, aku belum mati.” Dia mendengar langkah-langkah tapak kaki yang sayup-sayup di atasnya. Tadi dia terdengar bacaan talkin menyuruhnya jangan takut, jangan gentar... Dia menggigil, tubuhnya menggigil...Eh macam mana orang mati boleh menggigil ye...? Dia tiba-tiba teringat rumah barunya yang sudah siap, tapi belum sempat dia duduki. Dia menggunakan sebahagian besar wang EPFnya untuk membina rumah baru itu. Kerana dia berpangkat besar, EPFnya beratus ribu. Tak hairanlah dia mampu bina rumah tiga tingkat... Dia juga baru tukar kereta baru. Kereta lamanya dia jual dengan harga murah. Sempat jugalah dia berlagak pulang ke kampung dengan kereta barunya itu. Dia sebenarnya sudah merancang untuk melancong ke England. Seorang anak gadisnya sedang melanjutkan pengajian di sana. Lepas London dia bercadang nak ke Paris dan ‘enjoy’lah sikit. Kan wang tengah ada...
Tiba-tiba tengah malam tadi, ketika hendak masuk bilik air di rumah lamanya, dia terjatuh tersembam. Mujur kejadian itu disedari oleh isterinya. Bergegaslah keluarga itu menghantarnya ke hospital Selayang. Namun ajalnya sudah sampai. Takdir Allah telah meragut nyawanya. Dia terduduk dalam kuburnya (eh...macam mana dia boleh terduduk begitu dalam kubur) Dia telah menyaksikan gelap gelitanya kubur. “Eh! Ya Allah, aku telah melihat dan mendengar, kembalilah semula aku ke dunia. Aku akan mengerjakan amal salih, sesungguhnya aku adalah orang-orang yang yakin.” Eh... macam mana aku boleh ingat ayat As-Sajdah ini. Seingatnya dia tak pernah datangpun solat subuh di surau berdekatan rumahnya. Dia pun menundukkan kepalanya: “Dan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat ketika orang-orang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya,...(As-Sajdah: 12) - (Catatan: Muhammad Sholehan)
Tiba-tiba tengah malam tadi, ketika hendak masuk bilik air di rumah lamanya, dia terjatuh tersembam. Mujur kejadian itu disedari oleh isterinya. Bergegaslah keluarga itu menghantarnya ke hospital Selayang. Namun ajalnya sudah sampai. Takdir Allah telah meragut nyawanya. Dia terduduk dalam kuburnya (eh...macam mana dia boleh terduduk begitu dalam kubur) Dia telah menyaksikan gelap gelitanya kubur. “Eh! Ya Allah, aku telah melihat dan mendengar, kembalilah semula aku ke dunia. Aku akan mengerjakan amal salih, sesungguhnya aku adalah orang-orang yang yakin.” Eh... macam mana aku boleh ingat ayat As-Sajdah ini. Seingatnya dia tak pernah datangpun solat subuh di surau berdekatan rumahnya. Dia pun menundukkan kepalanya: “Dan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat ketika orang-orang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya,...(As-Sajdah: 12) - (Catatan: Muhammad Sholehan)
Surat Pembaca
SIARKAN AKTIVITI DAKWAH MASJID DAN SURAU
Saudara pengarang,
Apa yang saya dapati baik di surau atau di masjid, yang datang solat berjemaah kebanyakannya mereka ialah dari golongan veteran. Ada yang usianya 50-an, 60-an ke atas. Ada ustaz penceramah bebas mensifatan golongan ini datangnya dari saluran 1 dan 2 (beliau merujuk kepada peringkat usia pengundi waktu pilihanraya)
“Mana perginya mereka dari saluran 3,4, dan 5? Kelab malam, merempit, gerai-gerai tea tarik atau disimpang-simpang jalan...” telahannya dengan nada berjenaka. Beliau menyarankan supaya golongan ini didekati dan dimesrai. Jangan biarkan mereka melepak dengan sekeping gitar di tepi-tepi jalan, atau berkerumun menonton siaran langsung perlawanan boleh sepak kelab-kelab luar negeri di kedai-kedai yang menyediakan layar peraknya. Ajak mereka datang ke masjid dan ke surau. Buatlah program ‘Jom Ke Surau’, buat program ‘bulan dakwah bersama belia’ di kariah surau atau masjid masing-masing. Undanglah tokoh-tokoh pendakwah motivasi yang boleh memikat hati anak-anak muda ini. Jangan nanti tunggu usia mereka pencen baru nak pelawa solat berjemaah. Takut tak sempat ke surau, kubur sudah memanggil. Beliau memuji pengelolaan JAIS terhadap aktiviti pengajian agama khususnya siri ‘kuliah maghrib’ di sebilangan masjid dan surau di Selangor yang dipertingkatkan terutama memakmurkannya sejak Ramadan lalu. Ustaz itu menyarankan, usaha seperti ini perlu dicontohi oleh jabatan-jabatan agama di negeri-negeri lain agar aktivit dakwah dapat terus disemarakkan.
Saya juga berharap, agar Hidayah cubalah buat liputan aktiviti masjid dan surau-surau berkenaan agar menjadi contoh kepada yang lain.
Wassalam.
Haji Shukor Jamari,
Sabak Bernam, Selangor.
• Cadangan anda itu menarik. Hidayah juga sedang menimbangkan untuk mengalu-ngalukan pihak Jawatankuasa masjid atau surau untuk bekerjasama mengirimkan aktiviti dakwah mereka untuk disiarkan dalam majalah kesayangan ramai ini, InsyaAllah. – Pengarang.
MEMANG WAJAR DICONTOHI
Saudara Pengarang,
Memang sukar juga nak percaya ada mayat utuh walaupun telah bertahun-tahun dikebumikan. Kalau tidak disertakan dengan bukti yang lengkap, sekadar dengar-dengar cakap memang tak dapat dipercayai. Namun kisah mayat utuh, berjanggut dan berkuku panjang seperti disiarkan dalam Hidayah keluaran November 2009 lalu menginsafkan saya bahawa jika itu yang dikehendaki oleh Allah, maka itulah yang terjadi. Allahyarham Daminah lelaki yang dimaksudkan itu bukan utuh pada mayatnya saja, malah kain kafannya juga tidak koyak dan reput, subhanallah... Kemuliaan yang ditunjukkan oleh Allah terhadap Daminah di dunia ini memang wajar dengan tingkah laku dan pekerti mulianya. Sifat baiknya itu memang wajar dicontohi semampu mungkin.
Mungkin anda juga boleh berbuat demikian.
Saufi Man,
Setapak, Kuala Lumpur.
• Niat yang baik itu saja pun telah dianugerahi pahala, apatah lagi apabila anda melakukannya. – Pengarang.
PETIKKAN HADIS DALAM ‘MUTIARA’
Saudara Pengarang,
Suka saya makumkan bahawa antara ruangan yang saya suka baca terlebih dulu apabila membeli ‘Hidayah’ ialah dengan menyelak dan menatap ruangan ‘Mutiara’ yang menghiasi hampir setiap penghujung rencana. Kebanyakannya ialah hadis-hadis yang pernah kita dengar dan terdapatnya juga hadis-hadis Qudsi yang jarang kita dengar atau petikkan-petikkan dari sumber-sumber tertentunya yang menjadi pilihan tuan pengarang. Bagaimana pun apa yang saya musykilkan ialah terdapat hadis-hadis atau catatan tertentu yang tidak dapat saya kesan dari mana sumbernya untuk saya membuat rujukan. Saya berharap anda wajar menyiarkan sumber petikkan dari kitab-kitab tertentu mana-mana hadis yang agak jarang didengar. Sementara hadis-hadis biasa tak perlulah berbuat demikian bagi menjimatkan ruang.
Sekian dimaklumkan, wassalam!
Rosdi Hamzah,
Kg.Luat, Lenggong, Perak.
• Betullah kata anda itu. Saya juga turut mendapat teguran melalui email yang menanyakan masalah yang sama. Teguran anda itu saya akan ambil perhatian, InsyaAllah. – Pengarang.
Saudara pengarang,
Apa yang saya dapati baik di surau atau di masjid, yang datang solat berjemaah kebanyakannya mereka ialah dari golongan veteran. Ada yang usianya 50-an, 60-an ke atas. Ada ustaz penceramah bebas mensifatan golongan ini datangnya dari saluran 1 dan 2 (beliau merujuk kepada peringkat usia pengundi waktu pilihanraya)
“Mana perginya mereka dari saluran 3,4, dan 5? Kelab malam, merempit, gerai-gerai tea tarik atau disimpang-simpang jalan...” telahannya dengan nada berjenaka. Beliau menyarankan supaya golongan ini didekati dan dimesrai. Jangan biarkan mereka melepak dengan sekeping gitar di tepi-tepi jalan, atau berkerumun menonton siaran langsung perlawanan boleh sepak kelab-kelab luar negeri di kedai-kedai yang menyediakan layar peraknya. Ajak mereka datang ke masjid dan ke surau. Buatlah program ‘Jom Ke Surau’, buat program ‘bulan dakwah bersama belia’ di kariah surau atau masjid masing-masing. Undanglah tokoh-tokoh pendakwah motivasi yang boleh memikat hati anak-anak muda ini. Jangan nanti tunggu usia mereka pencen baru nak pelawa solat berjemaah. Takut tak sempat ke surau, kubur sudah memanggil. Beliau memuji pengelolaan JAIS terhadap aktiviti pengajian agama khususnya siri ‘kuliah maghrib’ di sebilangan masjid dan surau di Selangor yang dipertingkatkan terutama memakmurkannya sejak Ramadan lalu. Ustaz itu menyarankan, usaha seperti ini perlu dicontohi oleh jabatan-jabatan agama di negeri-negeri lain agar aktivit dakwah dapat terus disemarakkan.
Saya juga berharap, agar Hidayah cubalah buat liputan aktiviti masjid dan surau-surau berkenaan agar menjadi contoh kepada yang lain.
Wassalam.
Haji Shukor Jamari,
Sabak Bernam, Selangor.
• Cadangan anda itu menarik. Hidayah juga sedang menimbangkan untuk mengalu-ngalukan pihak Jawatankuasa masjid atau surau untuk bekerjasama mengirimkan aktiviti dakwah mereka untuk disiarkan dalam majalah kesayangan ramai ini, InsyaAllah. – Pengarang.
MEMANG WAJAR DICONTOHI
Saudara Pengarang,
Memang sukar juga nak percaya ada mayat utuh walaupun telah bertahun-tahun dikebumikan. Kalau tidak disertakan dengan bukti yang lengkap, sekadar dengar-dengar cakap memang tak dapat dipercayai. Namun kisah mayat utuh, berjanggut dan berkuku panjang seperti disiarkan dalam Hidayah keluaran November 2009 lalu menginsafkan saya bahawa jika itu yang dikehendaki oleh Allah, maka itulah yang terjadi. Allahyarham Daminah lelaki yang dimaksudkan itu bukan utuh pada mayatnya saja, malah kain kafannya juga tidak koyak dan reput, subhanallah... Kemuliaan yang ditunjukkan oleh Allah terhadap Daminah di dunia ini memang wajar dengan tingkah laku dan pekerti mulianya. Sifat baiknya itu memang wajar dicontohi semampu mungkin.
Mungkin anda juga boleh berbuat demikian.
Saufi Man,
Setapak, Kuala Lumpur.
• Niat yang baik itu saja pun telah dianugerahi pahala, apatah lagi apabila anda melakukannya. – Pengarang.
PETIKKAN HADIS DALAM ‘MUTIARA’
Saudara Pengarang,
Suka saya makumkan bahawa antara ruangan yang saya suka baca terlebih dulu apabila membeli ‘Hidayah’ ialah dengan menyelak dan menatap ruangan ‘Mutiara’ yang menghiasi hampir setiap penghujung rencana. Kebanyakannya ialah hadis-hadis yang pernah kita dengar dan terdapatnya juga hadis-hadis Qudsi yang jarang kita dengar atau petikkan-petikkan dari sumber-sumber tertentunya yang menjadi pilihan tuan pengarang. Bagaimana pun apa yang saya musykilkan ialah terdapat hadis-hadis atau catatan tertentu yang tidak dapat saya kesan dari mana sumbernya untuk saya membuat rujukan. Saya berharap anda wajar menyiarkan sumber petikkan dari kitab-kitab tertentu mana-mana hadis yang agak jarang didengar. Sementara hadis-hadis biasa tak perlulah berbuat demikian bagi menjimatkan ruang.
Sekian dimaklumkan, wassalam!
Rosdi Hamzah,
Kg.Luat, Lenggong, Perak.
• Betullah kata anda itu. Saya juga turut mendapat teguran melalui email yang menanyakan masalah yang sama. Teguran anda itu saya akan ambil perhatian, InsyaAllah. – Pengarang.
Jenazah Dimasukkan Ke Perut Kerbau
GAMBARAN bagaimana dahsyatnya balasan perbuatan syirik sudah sering kita dengar. Amal yang satu ini memang dilarang keras dalam syariat Islam sebagai perbuatan yang amat serius akibatnya, kerana merupakan dosa besar yang tak akan mendapat pengampunan. Kerana itulah, dalam banyak cerita hikmah, kejadian di masyarakat, dan kisah-kisah tradisional masyarakat Islam, dosa syirik selalu memiliki balasan tak ringan bagi pelakunya, baik di dunia mahupun akhirat. Kisah yang terjadi sekitar 40 tahun lalu di Sukabumi, Jawa Barat ini merupakan salah satunya. Peristiwa ini, barangkali, akan membuat ngeri siapapun yang mendengarnya. Seorang ustaz salah sebuah sekolah pondok (pesantren) ternama di Sukabumi menceritakannya kepada Hidayah. Inilah sebuah kisah yang patut direnungi agar kita tak terjebak dalam perbuatan syirik yang merosak jiwa dan kemanusiaan kita.
Permintaan ahli perniagaan
Dia adalah seorang saudagar kaya raya yang sudah sangat tersohor kekayaannya. Kita sebut saja namanya sebagai ‘Juragan Darman.’ Saudagar ini memiliki sawah berhektar-hektar luasnya, beberapa buah rumah, ladang penternakan dan lain sebagainya. Suatu ketika, ajalnya tiba dan dia diberitakan meninggal dunia. Masyarakat setempat pasrah mendengar berita kematiannya, kerana yang hidup pastilah akan mati. Tapi yang membuat masyarakat terasa terkejut dan aneh adalah proses pengkebumian Juragan Darman yang lain dari biasanya. Proses inilah yang masih melekat di kepala orang hingga kini. Pihak keluarganya sendiri sebenarnya juga dilanda kebingungan yang sangat setelah saudagar ini mati. Bagaimana tidak? Dalam wasiatnya, saudagar ini meminta jenazahnya tidak dikuburkan ke dalam tanah seperti biasanya. Ia meminta: Apabila dia mati, jenazahnya hendaklah dimasukkan ke dalam perut seekor kerbau untuk kemudian dihanyutkan ke sungai. Tentu saja permintaan ini sungguh aneh dan tak terduga oleh siapapun. Tak masuk akal pun. Tak ada orang yang meninggal berwasiat seperti itu sebelumnya. Tapi permintaan itu ternyata adalah permintaan yang benar dan datangnya langsung dari diri ahli perniagaan itu. Namun, sebahagian keluarga, juga beberapa warga yang merupakan orang yang hampir dekat dengan dirinya, maklum sangat bahawa permintaan itu bukanlah permintaan yang main-main.
Dalam erti kata lain, permintaan itu juga dimengerti oleh mereka sebagai sebuah kewajaran atas pilihan hidup yang selama ini sudah dijalani oleh saudagar itu. Dalam masyarakat Sukabumi ada sebuah istilah yang merujuk pada kematian cara ini, yakni “mati pelit” (mati kedekut). Sebabnya tak lain adalah pilihan hidupnya tadi, yakni memilih melakukan penyembahan kepada selain Allah s.w.t. (syirik) demi mendapat bayaran kekayaan yang melimpah dan tak terbatas. Naudzubillah...Kerananya, setelah dimesyuaratkan dengan pihak keluarga, permintaan ahli perniagaan itu diputuskan untuk dipenuhi. Tak ada pilihan lain, kerana sekalipun permintaan itu tak dipenuhi dan si saudagar tetap dikubur seperti biasa, diyakini tanah tak akan mahu menerima jasadnya.
Hujan lebat dan sungai berbatu
Maka permintaan itupun diikhtiarkan untuk dipenuhi. Seekor kerbau yang cukup besar pun disembelih. Pihak keluarga sendiri merasa tak kesulitan untuk membeli kerbau tersebut, kerana harta peninggalan Juragan Darman sangat banyak. Setelah kerbau tersebut disembelih, lalu dibersihkan perutnya hingga tersisa rongga yang cukup luang di dalam perut kerbau. Kengerian jelas terbayang dari mereka yang ditugaskan untuk mempersiapkan kerbau tersebut. Beberapa diantara mereka ada yang bersyukur tak menjadi kaya raya seperti saudagar itu. Kerana apa guna menjadi kaya jika harus menjalani proses pengkebumian seperti itu? Setelah perut kerbau bersih, jenazah saudagar itu diletakkan ke dalam perut tersebut. Perut kerbau itu kemudian dirapatkan kembali dengan dijahit seadanya hingga jenazah si saudagar seperti menggantikan isi perut si kerbau yang tadinya dibuang.
Setelah itu, selesai dengan permintaan wasiat si saudagar, bangkai kerbau yang diperutnya berisi jasad saudagar itu dibawa ke sungai berbatu yang airnya sungguh deras dan berada di kawasan yang agak tinggi di kampung tersebut. Lokasi sungai yang ditunjuk oleh sumber Hidayah tersebut memang merupakan sungai yang dipenuhi batu-batu besar yang menyembul hilang diantara aliran air sungai yang deras. “Boleh dipastikan jika ada yang dihanyutkan akan remuk lantak kerana menghentam batu batuan. Itulah kiranya yang tersembunyi dari wasiat Juragan Darman. Ia ingin jasadnya hancur dan kemudian terbawa oleh air,” ujar Ustaz Hasan (bukan nama sebenarnya) kepada Hidayah. Maka diusunglah kerbau tadi sampai mendekati tebing sungai. Keluarga Darman dan warga kampung nampak cemas dan terasa seram saat menyaksikan prosesnya. Meski pun cuaca cukup cerah, tapi suasana begitu mencengkam. Tak ada upacara doa, pun tak ada orang yang nampak bersedih. Siang itu, semuanya menyimpan perasaan tak enak. Aliran air yang beriak kencang menambah rasa tak enak yang ganjil itu. Lantas, melalui arahan seseorang yang menjadi ketua proses pengkebumian yang pelik itu, kerbau besar itu sedikit demi sedikit diturunkan ke dalam sungai. Para pekerja yang dibayar keluarga Juragan Darman pun perlahan menurunkan kerbau berisikan jasad Juragan Darman itu. Seorang nampak memegang keempat kaki kerbau, sedang seorang mengangkat kepala dan beberapa lainnya mengangkat badan kerbau. Kerbau itupun perlahan-lahan menyentuh permukaan air. Dan ketika seluruh tubuh kerbau berada di atas air, kerbau itu pun didorong ke tengah aliran air sungai yang lebih dalam hingga kemudian terhanyutkan. Saat itulah, tiba-tiba, langit yang cerah berubah gelap. Mendung. Hujan lebat pun turun seolah-olah secara tiba-tiba.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Permintaan ahli perniagaan
Dia adalah seorang saudagar kaya raya yang sudah sangat tersohor kekayaannya. Kita sebut saja namanya sebagai ‘Juragan Darman.’ Saudagar ini memiliki sawah berhektar-hektar luasnya, beberapa buah rumah, ladang penternakan dan lain sebagainya. Suatu ketika, ajalnya tiba dan dia diberitakan meninggal dunia. Masyarakat setempat pasrah mendengar berita kematiannya, kerana yang hidup pastilah akan mati. Tapi yang membuat masyarakat terasa terkejut dan aneh adalah proses pengkebumian Juragan Darman yang lain dari biasanya. Proses inilah yang masih melekat di kepala orang hingga kini. Pihak keluarganya sendiri sebenarnya juga dilanda kebingungan yang sangat setelah saudagar ini mati. Bagaimana tidak? Dalam wasiatnya, saudagar ini meminta jenazahnya tidak dikuburkan ke dalam tanah seperti biasanya. Ia meminta: Apabila dia mati, jenazahnya hendaklah dimasukkan ke dalam perut seekor kerbau untuk kemudian dihanyutkan ke sungai. Tentu saja permintaan ini sungguh aneh dan tak terduga oleh siapapun. Tak masuk akal pun. Tak ada orang yang meninggal berwasiat seperti itu sebelumnya. Tapi permintaan itu ternyata adalah permintaan yang benar dan datangnya langsung dari diri ahli perniagaan itu. Namun, sebahagian keluarga, juga beberapa warga yang merupakan orang yang hampir dekat dengan dirinya, maklum sangat bahawa permintaan itu bukanlah permintaan yang main-main.
Dalam erti kata lain, permintaan itu juga dimengerti oleh mereka sebagai sebuah kewajaran atas pilihan hidup yang selama ini sudah dijalani oleh saudagar itu. Dalam masyarakat Sukabumi ada sebuah istilah yang merujuk pada kematian cara ini, yakni “mati pelit” (mati kedekut). Sebabnya tak lain adalah pilihan hidupnya tadi, yakni memilih melakukan penyembahan kepada selain Allah s.w.t. (syirik) demi mendapat bayaran kekayaan yang melimpah dan tak terbatas. Naudzubillah...Kerananya, setelah dimesyuaratkan dengan pihak keluarga, permintaan ahli perniagaan itu diputuskan untuk dipenuhi. Tak ada pilihan lain, kerana sekalipun permintaan itu tak dipenuhi dan si saudagar tetap dikubur seperti biasa, diyakini tanah tak akan mahu menerima jasadnya.
Hujan lebat dan sungai berbatu
Maka permintaan itupun diikhtiarkan untuk dipenuhi. Seekor kerbau yang cukup besar pun disembelih. Pihak keluarga sendiri merasa tak kesulitan untuk membeli kerbau tersebut, kerana harta peninggalan Juragan Darman sangat banyak. Setelah kerbau tersebut disembelih, lalu dibersihkan perutnya hingga tersisa rongga yang cukup luang di dalam perut kerbau. Kengerian jelas terbayang dari mereka yang ditugaskan untuk mempersiapkan kerbau tersebut. Beberapa diantara mereka ada yang bersyukur tak menjadi kaya raya seperti saudagar itu. Kerana apa guna menjadi kaya jika harus menjalani proses pengkebumian seperti itu? Setelah perut kerbau bersih, jenazah saudagar itu diletakkan ke dalam perut tersebut. Perut kerbau itu kemudian dirapatkan kembali dengan dijahit seadanya hingga jenazah si saudagar seperti menggantikan isi perut si kerbau yang tadinya dibuang.
Setelah itu, selesai dengan permintaan wasiat si saudagar, bangkai kerbau yang diperutnya berisi jasad saudagar itu dibawa ke sungai berbatu yang airnya sungguh deras dan berada di kawasan yang agak tinggi di kampung tersebut. Lokasi sungai yang ditunjuk oleh sumber Hidayah tersebut memang merupakan sungai yang dipenuhi batu-batu besar yang menyembul hilang diantara aliran air sungai yang deras. “Boleh dipastikan jika ada yang dihanyutkan akan remuk lantak kerana menghentam batu batuan. Itulah kiranya yang tersembunyi dari wasiat Juragan Darman. Ia ingin jasadnya hancur dan kemudian terbawa oleh air,” ujar Ustaz Hasan (bukan nama sebenarnya) kepada Hidayah. Maka diusunglah kerbau tadi sampai mendekati tebing sungai. Keluarga Darman dan warga kampung nampak cemas dan terasa seram saat menyaksikan prosesnya. Meski pun cuaca cukup cerah, tapi suasana begitu mencengkam. Tak ada upacara doa, pun tak ada orang yang nampak bersedih. Siang itu, semuanya menyimpan perasaan tak enak. Aliran air yang beriak kencang menambah rasa tak enak yang ganjil itu. Lantas, melalui arahan seseorang yang menjadi ketua proses pengkebumian yang pelik itu, kerbau besar itu sedikit demi sedikit diturunkan ke dalam sungai. Para pekerja yang dibayar keluarga Juragan Darman pun perlahan menurunkan kerbau berisikan jasad Juragan Darman itu. Seorang nampak memegang keempat kaki kerbau, sedang seorang mengangkat kepala dan beberapa lainnya mengangkat badan kerbau. Kerbau itupun perlahan-lahan menyentuh permukaan air. Dan ketika seluruh tubuh kerbau berada di atas air, kerbau itu pun didorong ke tengah aliran air sungai yang lebih dalam hingga kemudian terhanyutkan. Saat itulah, tiba-tiba, langit yang cerah berubah gelap. Mendung. Hujan lebat pun turun seolah-olah secara tiba-tiba.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Membaca Perilaku Orang Fasik
SIAPAKAH si fasik? Dan Allah pun menjawab, “[Ialah] orang-orang yang melanggar perjanjian Allah sesudah perjanjian itu teguh, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah (kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerosakan di muka bumi, mereka Itulah orang-orang yang rugi.” (Al-Baqarah: 27) Ayat ini merupakan kelanjutan dari satu ayat sebelumnya. Pada akhir ayat ke-26 Allah menyindir tentang ciri-ciri kecenderongan orang fasik. Di situ disebutkan bahawa Allah akan menyesatkan orang-orang yang tergolong fasik. Setidaknya, pada ayat ini dipaparkan tiga sifat orang yang tergolong fasik. Ketiga sifat ini merupakan watak dasar yang mereka miliki. Pertama, orang fasik adalah orang yang sentiasa melanggar perjanjian Allah. Yang dimaksudkan perjanjian di sini adalah aturan Allah yang tertuang dalam al-Quran mahupun Hadis Nabi. Orang fasik itu yang semula menjalankan ajaran agama dengan patuh dan taat, kemudian ia melanggar perjanjian tersebut semahunya sendiri. Iaitu, perjanjian untuk taat dan patuh terhadap aturan-aturan Allah s.w.t. Bila kita membuka Kamus Besar Bahasa Indonesia yang dikarang oleh S. Wojowasito, maka kata fasik diertikan sebagai sifat dan tindakan yang tidak sungguh-sungguh dalam menjalankan agamanya. Orang fasik dapat dimaksudkan sebagai orang yang tidak bersungguh-sungguh dalam menjalankan agamanya, dan bila ia beragama Islam maka keislamannya hanyalah simbol belaka. Dalam kitab Min Ma’anil Qur’an yang dikarang oleh Abdur Rahim Faudah, istilah pengertian fasik menurut al-Quran adalah bentuk penyimpangan dari kebenaran dan bentuk penyelewengan dari jalan yang lurus dan setiap pembangkangan (penderhakaan) terhadap peraturan-peraturan serta perintah Allah. Jadi, dapat disimpulkan kalau fasik adalah keluar dari jalan yang benar. Sehingga, bila ada orang mengaku Islam tetapi tidak percaya dengan adanya seksa kubur, maka dapat digolongkan sebagai orang yang fasik. Atau, tidak percaya dengan syurga dan neraka, juga dapat digolongkan sebagai orang fasik. Mencemoh orang-orang yang suka berzikir kepada Allah, mengejek keutamaan solat tahajjud atau meremehkan segala hal-hal yang berkaitan dengan amal salih dan kebaikan maka dapat digolongkan sebagai orang yang fasik.
Juga, dapat digolongkan sebagai orang-orang yang fasik adalah mereka-mereka yang walaupun muslim tetapi tidak mempercayai Nabi dan Rasul Allah serta kitab-kitab mereka, seperti yang difirmankanNya dalam Ali Imran: 81. “Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil perjanjian dari pada nabi: “Sungguh, apa saja yang Aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah, kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, nescaya kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya.” Percaya kepada Allah, tetapi tidak percaya kalau Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasul juga termasuk sifat fasik. Misalnya, dengan tidak melaksanakan sunah yang biasa Nabi Muhammad kerjakan semasa hidupnya, termasuk di dalamnya melecehkan (merendah-rendahkan) hadis-hadis Nabi. Tidak percaya dengan Israk Mikraj juga dapat digolongkan sebagai orang fasik dan akan menjadi orang yang merugi baik dalam kehidupan di dunia dan juga di akhirat. Kedua, salah satu sifat orang fasik yang digambarkan dalam ayat di atas adalah memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk menyambungnya. Seperti hubungan kasih sayang (silah al-arhaam) dan hubungan kekeluargaan (al-qarabat). Al-arham bererti keluarga dekat, dan Islam sangat menganjurkan untuk memelihara hubungan baik terhadap sanak saudara, dan orang-orang memutuskan silaturahim sangat dicela oleh Islam, seperti di dalam firmanNya, “Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan [mempergunakan] namaNya kamu saling meminta satu sama lain, dan takutlah dari memutuskan silaturahim” (an-Nisa’: 1) Al-qarabat bererti hubungan silaturahim yang terbentuk atas dasar kekelurgaan. Allah berfirman dalam sebuah hadis Qudsi, “Aku adalah Allah, Aku adalah Zat yang Maha Pengasih. Aku ciptakan ‘rahim’. Aku ambilkan kata itu dari namaku. Siapa yang membina hubungan dengan sanak famili (silaturahim) aku akan menyambungkan ia dengan namaku. Dan siapa yang memutuskannya, Aku juga akan memutuskan hubungan dengannya.” Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam al-Quran, “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara. Kerana itu, damaikanlah antara kedua saudaramu” (al-Hujurat: 10)
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Juga, dapat digolongkan sebagai orang-orang yang fasik adalah mereka-mereka yang walaupun muslim tetapi tidak mempercayai Nabi dan Rasul Allah serta kitab-kitab mereka, seperti yang difirmankanNya dalam Ali Imran: 81. “Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil perjanjian dari pada nabi: “Sungguh, apa saja yang Aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah, kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, nescaya kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya.” Percaya kepada Allah, tetapi tidak percaya kalau Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasul juga termasuk sifat fasik. Misalnya, dengan tidak melaksanakan sunah yang biasa Nabi Muhammad kerjakan semasa hidupnya, termasuk di dalamnya melecehkan (merendah-rendahkan) hadis-hadis Nabi. Tidak percaya dengan Israk Mikraj juga dapat digolongkan sebagai orang fasik dan akan menjadi orang yang merugi baik dalam kehidupan di dunia dan juga di akhirat. Kedua, salah satu sifat orang fasik yang digambarkan dalam ayat di atas adalah memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk menyambungnya. Seperti hubungan kasih sayang (silah al-arhaam) dan hubungan kekeluargaan (al-qarabat). Al-arham bererti keluarga dekat, dan Islam sangat menganjurkan untuk memelihara hubungan baik terhadap sanak saudara, dan orang-orang memutuskan silaturahim sangat dicela oleh Islam, seperti di dalam firmanNya, “Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan [mempergunakan] namaNya kamu saling meminta satu sama lain, dan takutlah dari memutuskan silaturahim” (an-Nisa’: 1) Al-qarabat bererti hubungan silaturahim yang terbentuk atas dasar kekelurgaan. Allah berfirman dalam sebuah hadis Qudsi, “Aku adalah Allah, Aku adalah Zat yang Maha Pengasih. Aku ciptakan ‘rahim’. Aku ambilkan kata itu dari namaku. Siapa yang membina hubungan dengan sanak famili (silaturahim) aku akan menyambungkan ia dengan namaku. Dan siapa yang memutuskannya, Aku juga akan memutuskan hubungan dengannya.” Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam al-Quran, “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara. Kerana itu, damaikanlah antara kedua saudaramu” (al-Hujurat: 10)
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Di Arab Saudi Dilarang Bina Rumah Ibadah Selain Masjid
MALAYSIA negara Islam, bukan itu sahaja, tetapi Islam juga menjadi agama rasmi negara ini. Jangan ada orang pertikaikan perkara ini. Ia termaktub dalam perlembagaan. Walau pun begitu, Malaysia membenarkan non-muslim menjalankan kegiatan ibadahnya. Mereka boleh bina kuil, boleh bina gereja, boleh bina tempat ibadah agama masing-masing. Malaysia tidak buat apa-apa tegahan. Begitulah hebatnya pemimpin-pemimpin Islam Malaysia memberi peluang dan membenarkan semuanya ini. Dasar demokrasinya begitu hebat, sehingga masalah agama pun didemokrasikan sekali. Cuba kita singkap sejarah negara-negara lain sebagai “negara Islam”. Hal-hal serupa ini tidak wujud. Sebagai contohnya ialah Pemerintah Arab Saudi. Negara ini adalah negara Islam. Negaranya melarang membangun tempat-tempat ibadat di Semenanjung Arab bagi orang-orang non-muslim.
Kerajaan Arab Saudi melarang membangun gereja, kuil dan lain-lain sebagainya di atas buminya. Soalnya, Islam melarang pembangunan tempat-tempat ibadah bagi orang-orang non-muslim di atas tanah Semenanjung Arab, sebagaimana juga Islam melarang memberikan hak kewarganegaraan di Semenanjung Arabia bagi orang non-muslim. Kerajaan Arab Saudi sebagai negara Islam yang memiliki tanggungjawab agama menetapkan tempat-tempat suci berdasarkan syariat, iaitu melarang pembangunan tempat-tempat ibadat bagi orang non-muslim di atas tanah-tanah Wilayah kekuasaannya. Seperti yang telah diketahui, masyarakat antara bangsa pada zaman sekarang ini terdiri dari beberapa negara yang memiliki kekuasaan terhadap wilayah-wilayahnya dengan perbatasan-perbatasan yang telah diakui. Adalah merupakan hak setiap negara untuk menerapkan aturan atau undang-undangnya terhadap seluruh rakyatnya dan orang-orang yang tinggal di dalamnya. Adalah dilarang juga menerapkan aturan atau undang-undang asing di wilayah kekuasaannya, kecuali yang sesuai dengan undang-undang dasarnya dan aturan-aturan umumnya. Syariat Islam tidak mencegah atau pun melarang hak manusia dalam soal keyakinan dan dalam menjalankan syiar-syiarnya. Oleh kerana itulah, pemerintah Arab Saudi yang selalu setia kepada syariat Islam dalam urusan politik di luar mahu pun di dalam negeri, tidak menentang resolusi antarabangsa yang berhubung dengan prinsip-prinsip umum mahu pun khusus terhadap hak-hak asasi manusia dalam bidang kebebasan keyakinan serta menjalankan syiar-syiarnya. Kadang-kadang ada juga terjadi perselisihan sekitar pemahaman dalam bidang penerapan prinsip-prinsip tersebut, tatacara pelaksanaan dan batasan-batasan yang tidak boleh dilanggar dalam masalah ini. Tetapi tidak seorang pun yang berhak untuk memaksa sesuatu pemahaman yang kontroversi kepada kita. Islam melarang di semenanjung Arabia didirikan tempat-tempat ibadah selain dari Masjid dan menjalankan syiar-syiar agama di sana secara terang-terangan.
Hal ini berdasarkan kepada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam “Al-Muwatha’” dari Aisyah r.a. yang menyatakan bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda yang ertinya: “Tidak ada dua agama di Semenanjung Arabia.” Syariat Islam juga menganggap sebahagian tempat di Semenanjung Arab memiliki keharaman khusus. Bagi orang non-muslim, yang Arab atau mahupun non-Arab, tidak boleh masuk tempat-tempat suci. Bahkan bagi seorang muslim sendiri juga tidak boleh merosak kehormatan tempat-tempat suci tersebut, walau pun hanya berburu binatang atau pun mencabuti rumput-rumput atau pun tumbuhan di dasarnya.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Kerajaan Arab Saudi melarang membangun gereja, kuil dan lain-lain sebagainya di atas buminya. Soalnya, Islam melarang pembangunan tempat-tempat ibadah bagi orang-orang non-muslim di atas tanah Semenanjung Arab, sebagaimana juga Islam melarang memberikan hak kewarganegaraan di Semenanjung Arabia bagi orang non-muslim. Kerajaan Arab Saudi sebagai negara Islam yang memiliki tanggungjawab agama menetapkan tempat-tempat suci berdasarkan syariat, iaitu melarang pembangunan tempat-tempat ibadat bagi orang non-muslim di atas tanah-tanah Wilayah kekuasaannya. Seperti yang telah diketahui, masyarakat antara bangsa pada zaman sekarang ini terdiri dari beberapa negara yang memiliki kekuasaan terhadap wilayah-wilayahnya dengan perbatasan-perbatasan yang telah diakui. Adalah merupakan hak setiap negara untuk menerapkan aturan atau undang-undangnya terhadap seluruh rakyatnya dan orang-orang yang tinggal di dalamnya. Adalah dilarang juga menerapkan aturan atau undang-undang asing di wilayah kekuasaannya, kecuali yang sesuai dengan undang-undang dasarnya dan aturan-aturan umumnya. Syariat Islam tidak mencegah atau pun melarang hak manusia dalam soal keyakinan dan dalam menjalankan syiar-syiarnya. Oleh kerana itulah, pemerintah Arab Saudi yang selalu setia kepada syariat Islam dalam urusan politik di luar mahu pun di dalam negeri, tidak menentang resolusi antarabangsa yang berhubung dengan prinsip-prinsip umum mahu pun khusus terhadap hak-hak asasi manusia dalam bidang kebebasan keyakinan serta menjalankan syiar-syiarnya. Kadang-kadang ada juga terjadi perselisihan sekitar pemahaman dalam bidang penerapan prinsip-prinsip tersebut, tatacara pelaksanaan dan batasan-batasan yang tidak boleh dilanggar dalam masalah ini. Tetapi tidak seorang pun yang berhak untuk memaksa sesuatu pemahaman yang kontroversi kepada kita. Islam melarang di semenanjung Arabia didirikan tempat-tempat ibadah selain dari Masjid dan menjalankan syiar-syiar agama di sana secara terang-terangan.
Hal ini berdasarkan kepada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam “Al-Muwatha’” dari Aisyah r.a. yang menyatakan bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda yang ertinya: “Tidak ada dua agama di Semenanjung Arabia.” Syariat Islam juga menganggap sebahagian tempat di Semenanjung Arab memiliki keharaman khusus. Bagi orang non-muslim, yang Arab atau mahupun non-Arab, tidak boleh masuk tempat-tempat suci. Bahkan bagi seorang muslim sendiri juga tidak boleh merosak kehormatan tempat-tempat suci tersebut, walau pun hanya berburu binatang atau pun mencabuti rumput-rumput atau pun tumbuhan di dasarnya.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Keberkatan Doa Dan Zikir Ketika Menunaikan Haji
SEJAK lama aku memang ingin menunaikan haji secepatnya. Masalahnya, niat itu kerapkali tak tertunai disebabkan biayanya yang tak sedikit. Namun, aku berkeyakinan bahawa dengan usaha yang gigih dan doa yang tiada henti kupanjatkan, insyaAllah mimpiku akan menjadi kenyataan. Kerja apa saja kulakukan, yang penting halal dan diredhoi Allah. Aku sudah lama mengimpikan boleh berada di antara tamu-tamu Allah di Baitullah; ingin membuktikan kedahsyatan mencium hajar aswad yang terkenal itu; ingin memuaskan dahagaku dengan doa-doa yang baik dan seringkali disebut-sebut bakal mustajab. Apalagi banyak ahli keluarga yang menitip doa bila aku di sana, entah doa agar diberikan kelapangan rezeki, segera menyusul menunaikan haji, segera mendapatkan jodoh, agar anaknya menjadi ‘anak yang salih dan salihah’, keluarganya harmoni, dan masih banyak doa-doa titipan lainnya. Begitu membuak semangat itu, aku bertekad akan mengerahkan seluruh kudratku untuk beribadah di tanah Arab yang panas itu. Hatiku berbunga-bunga membayangkan semuanya. Bayangan-bayangan indah tentang haji menari-nari di hadapanku. Aku seakan dipuji oleh Allah yang Maha Kuasa untuk meluruskan niatku secara benar. Seolah ada peringatan dariNya bahawa ibadah haji merupakan perjalanan ‘spiritual’ yang penuh dengan nilai-nilai Ilahiah, bukan perjalanan pelancongan biasa. Dalam hati, aku sempat bertanya nakal, apa sebenarnya keistimewaan beribadah haji hingga orang dari daratan mana pun tumpah ruah, berbaur tanpa mesti membayangkan dari bangsa atau suku mana.
Masalah Serius Sebelum Berangkat
Tahun 1984, saat-saat yang kunanti tiba. Kala itu, aku berusia 25 tahun dan sudah dikurniai 5 orang anak – maklumlah berkahwin muda. Segala persiapan haji sudah lengkap. Hanya ada masalah yang menjadi aku sangsi, yakni kandunganku. Menurut ramalan doktor, tarikh kelahiran anakku yang kukandungi itu kemungkinan besar bertepatan dengan keberangkatanku ke tanah suci. Terus terang aku agak gelisah tentang masalah ini. Bagaimana tidak? Rencana berangkat sudah sedemikian matang; dan kalau ternyata ramalan itu benar, maka sulit kubayangkan bagaimana ibadah hajiku nanti: apakah boleh kujalankan dengan baik? Ataukah niat muliaku yang sudah bulat itu bakal batal? Sedar akan masalah yang sedang kuhadapi ini, aku cuba berikhtiar semaksima mungkin dengan menemui doktor pakar. Intinya: bagaimanakah menyelesaikan masalah yang cukup pelik ini? Pertama, aku ingin ibadah hajiku yang pertama kali dan sudah lama kudambakan boleh terlaksana dan boleh beribadah dengan khusyuk. Kedua, berharap anak dalam kandunganku boleh terlahir lebih awal sehingga saat hari bertolak nanti, masalah yang menggelisahkanku itu telah menemukan titik tenang. Suamiku dengan sabarnya mendampingiku. Ia memberikan motivasi yang luar biasa dan menyarankan tetap berserah diri pada Allah. “Pasrahkan semuanya pada Allah, Mil! Jika Allah menghendaki kita berangkat, insyaAllah kita boleh berangkat haji tahun ini juga. Sebaliknya jika tidak, kita bersabar saja. Yang penting kita tetap berdoa dan berusaha,” kata lelaki yang telah mendampingku bertahun-tahun lamanya. Benar kata suamiku. Setelah beberapa kali bertemu doktor, ada jalan keluar. Doktor memberi semacam ubat agar bayi yang masih dalam kandungan boleh lahir lebih awal dan normal, tanpa menunggu waktu kelahiran yang diperkirakan bertepatan saat di Makkah. Tepat kandunganku berusia 8 bulan. Akhirnya lahirlah anakku, Ismail.
Masalah Menjadi Mudah
Lahirnya Ismail membuatku lega. Masalah pelik itu sudah teratasi. Dengan demikian, insyaAllah aku boleh beribadah dengan khusyuk. Tapi doa tetap tak putus-putus kupanjatkan, semoga tak ada yang ketinggalan baik yang wajib mahupun sunah-sunahnya. Berharap memasuki Madinah dalam keadaan suci agar boleh ikut solat Arbain di Masjid Nabawi. Kekuatan doa memang dahsyat. Doa-doaku dikabulkan. Tepat sebulan setelah melahirkan, aku berangkat ke tanah suci. Aku sangat bersyukur kerana boleh menunaikan hal-hal penting yang sebelumnya telah kususun rapi dari rumah. Semuanya berjalan lancar. Bahkan ada berlaku beberapa kejadian sekaligus menarik dan membuat aneh bagi kebanyakan orang. Sewaktu di Makkah, misalnya, sehabis melakukan umrah ba’da solat zuhur. Aku ke pasar membeli sejumlah keperluan dan kembali ke masjid untuk iktikaf sambil menunggu solat asar. Hanya aku bingung mahu dikemanakan belanjaan yang kubawa ini, sementara di dalam masjid tak diperkenankan membawa barang-barang. Tapi aku berdoa agar Allah mengizinkanku masuk ke masjid sambil membawa baranganku itu. Plastik itu kurapikan. Dengan membaca ‘bismillah’ dan berdoa, “Ya Allah izinkan aku masuk ke masjidMu sambil membawa barang-barang belanjaan. Andaikata Engkau tidak mengizinkan, apakah aku akan solat di luar. Aku ingin solat di dalam masjid. Kalau belanjaanku ditinggal di luar masjid, pastilah dirampas oleh pengawal bertugas. Aku takut tidak boleh khusyuk dalam solatku.” Tatkala bertembung dengan pengawal, aku mengajak bercakap-cakap sambil jalan beriringan. Pengawal tersebut hanya bingung, tidak faham apa yang aku ucapkan kerana aku menegurnya dengan bahasa Indonesia. Akhirnya aku selamat sampai ke dalam masjid. Sampai jemaah haji yang lain bertanya-tanya bagaimana caranya boleh terlepas dari pemeriksaan pengawal padahal penjagaan sangatlah ketat. Di saat lain, aku juga diperkenankan untuk mengambil air zam-zam dari dalam masjid beberapa liter yang kutaruh ke dalam beberapa botol plastik. Padahal mengambil zam-zam dari dalam masjid untuk dibawa keluar dilarang oleh pihak pengawal. Ini pula yang dialami suamiku. Tatkala ia keluar dengan menjinjing botol-botol, justeru dirampas oleh pengawal.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Masalah Serius Sebelum Berangkat
Tahun 1984, saat-saat yang kunanti tiba. Kala itu, aku berusia 25 tahun dan sudah dikurniai 5 orang anak – maklumlah berkahwin muda. Segala persiapan haji sudah lengkap. Hanya ada masalah yang menjadi aku sangsi, yakni kandunganku. Menurut ramalan doktor, tarikh kelahiran anakku yang kukandungi itu kemungkinan besar bertepatan dengan keberangkatanku ke tanah suci. Terus terang aku agak gelisah tentang masalah ini. Bagaimana tidak? Rencana berangkat sudah sedemikian matang; dan kalau ternyata ramalan itu benar, maka sulit kubayangkan bagaimana ibadah hajiku nanti: apakah boleh kujalankan dengan baik? Ataukah niat muliaku yang sudah bulat itu bakal batal? Sedar akan masalah yang sedang kuhadapi ini, aku cuba berikhtiar semaksima mungkin dengan menemui doktor pakar. Intinya: bagaimanakah menyelesaikan masalah yang cukup pelik ini? Pertama, aku ingin ibadah hajiku yang pertama kali dan sudah lama kudambakan boleh terlaksana dan boleh beribadah dengan khusyuk. Kedua, berharap anak dalam kandunganku boleh terlahir lebih awal sehingga saat hari bertolak nanti, masalah yang menggelisahkanku itu telah menemukan titik tenang. Suamiku dengan sabarnya mendampingiku. Ia memberikan motivasi yang luar biasa dan menyarankan tetap berserah diri pada Allah. “Pasrahkan semuanya pada Allah, Mil! Jika Allah menghendaki kita berangkat, insyaAllah kita boleh berangkat haji tahun ini juga. Sebaliknya jika tidak, kita bersabar saja. Yang penting kita tetap berdoa dan berusaha,” kata lelaki yang telah mendampingku bertahun-tahun lamanya. Benar kata suamiku. Setelah beberapa kali bertemu doktor, ada jalan keluar. Doktor memberi semacam ubat agar bayi yang masih dalam kandungan boleh lahir lebih awal dan normal, tanpa menunggu waktu kelahiran yang diperkirakan bertepatan saat di Makkah. Tepat kandunganku berusia 8 bulan. Akhirnya lahirlah anakku, Ismail.
Masalah Menjadi Mudah
Lahirnya Ismail membuatku lega. Masalah pelik itu sudah teratasi. Dengan demikian, insyaAllah aku boleh beribadah dengan khusyuk. Tapi doa tetap tak putus-putus kupanjatkan, semoga tak ada yang ketinggalan baik yang wajib mahupun sunah-sunahnya. Berharap memasuki Madinah dalam keadaan suci agar boleh ikut solat Arbain di Masjid Nabawi. Kekuatan doa memang dahsyat. Doa-doaku dikabulkan. Tepat sebulan setelah melahirkan, aku berangkat ke tanah suci. Aku sangat bersyukur kerana boleh menunaikan hal-hal penting yang sebelumnya telah kususun rapi dari rumah. Semuanya berjalan lancar. Bahkan ada berlaku beberapa kejadian sekaligus menarik dan membuat aneh bagi kebanyakan orang. Sewaktu di Makkah, misalnya, sehabis melakukan umrah ba’da solat zuhur. Aku ke pasar membeli sejumlah keperluan dan kembali ke masjid untuk iktikaf sambil menunggu solat asar. Hanya aku bingung mahu dikemanakan belanjaan yang kubawa ini, sementara di dalam masjid tak diperkenankan membawa barang-barang. Tapi aku berdoa agar Allah mengizinkanku masuk ke masjid sambil membawa baranganku itu. Plastik itu kurapikan. Dengan membaca ‘bismillah’ dan berdoa, “Ya Allah izinkan aku masuk ke masjidMu sambil membawa barang-barang belanjaan. Andaikata Engkau tidak mengizinkan, apakah aku akan solat di luar. Aku ingin solat di dalam masjid. Kalau belanjaanku ditinggal di luar masjid, pastilah dirampas oleh pengawal bertugas. Aku takut tidak boleh khusyuk dalam solatku.” Tatkala bertembung dengan pengawal, aku mengajak bercakap-cakap sambil jalan beriringan. Pengawal tersebut hanya bingung, tidak faham apa yang aku ucapkan kerana aku menegurnya dengan bahasa Indonesia. Akhirnya aku selamat sampai ke dalam masjid. Sampai jemaah haji yang lain bertanya-tanya bagaimana caranya boleh terlepas dari pemeriksaan pengawal padahal penjagaan sangatlah ketat. Di saat lain, aku juga diperkenankan untuk mengambil air zam-zam dari dalam masjid beberapa liter yang kutaruh ke dalam beberapa botol plastik. Padahal mengambil zam-zam dari dalam masjid untuk dibawa keluar dilarang oleh pihak pengawal. Ini pula yang dialami suamiku. Tatkala ia keluar dengan menjinjing botol-botol, justeru dirampas oleh pengawal.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Pada Suatu Zaman Nanti Manusia Lebih Suka Mati
Ada sebuah hadis Nabi s.a.w. yang menceritakan dimana pada suatu zaman nanti, orang-orang lebih suka dia dimatikan dengan kerana keadaan yang wujud ketika itu. Rasulullah juga disebutkan ada bersabda tentang bersegeralah kepada kematian kerana ada enam sebab. Diantaranya sebab-sebab itu ialah “kekuasaan dipegang oleh orang-orang bodoh”. Quran dijadikan sebagai nyanyian oleh sekolompok manusia iaitu mereka menampilkan seseorang untuk “menyanyikan” al-Quran bagi mereka. Apa yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. itu sekarang sudah pun terjadi. Ada masyarakat yang pemegang kuasanya dari kalangan orang bodoh. Maksudnya, pemegang kuasa agama diambil atau dilantik dari kalangan orang-orang yang bukan ahlinya. Apakah hal ini ada berlaku dikalangan kita sekarang? Sama-samalah kita fikirkan. Kemudian disebutkan juga tentang al-Quran dilagu-lagukan, bukan untuk difahami dan kemudin diamalkan. Apakah hal ini juga sudah terjadi? Kita boleh jawab sendiri. Dalam sebuah kitab agama ada menghuraikan tentang bab ini dimana penulisnya seorang ulama telah mengutip hadis-hadis Nabi yang sahih berhubung dengan masalah kematian. Kita ikutilah nukilan beliau mengenai hadis-hadis Nabi s.a.w. yang kita siarkan untuk renungan pembaca semua. Abu Hurairah r.a. berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidaklah Hari Kiamat itu terjadi hingga ada seseorang yang lalu kuburan saudaranya lalu mengucapkan: sebaik-baiknya aku yang menempati tempatnya ini.” (HR. Imam Malik).
Tsauban berkata bahawa Nabi Muhammad s.a.w. berdoa: “Ya Allah, aku memohon kepadaMu agar dapat mengerjakan berbagai kebaikan, meninggalkan kemungkaran, dan mencintai orang-orang miskin. Seandainya Engkau menghendaki fitnah bagi manusia, kembalikanlah aku kepadaMu tanpa terkena fitnah.” (HR. Imam Malik dan Al-Bazzar) Umar r.a. berdoa: “Ya Allah, kekuatanku telah lemah, usiaku pun semakin tua, sementara rakyatku telah menyebar. Oleh kerana itu, kembalikanlah aku kepadaMu tanpa disia-siakan dan dihinakan.”
Ulaym al-Kindi bertutur: “Saya pernah bersama Ubai Abbas al-Ghifari berada di tempat yang tinggi, lalu dia melihat suatu kaum berlarian menghindari penyakit taun. Ia lantas berkata: “Wahai Penyakit taun, jemputlah aku bersamamu.” Hal itu dikatakannya sebanyak tiga kali. Kemudian, Ulaym bertanya kepadanya: “Mengapa anda berkata seperti itu? Bukankah Rasulullah s.a.w. telah bersabda: ‘Tidak sepatutnya salah seorang di antara kalian mengharapkan kematian, kerana pada saat itu (kematian), terputuslah semua amalannya. Akan tetapi, jangan pula kalian lari atau menolaknya, apalagi sampai mencelanya?” Lebih lanjut, Ulaym menceritakan bahawa Abu Abbas berkata: “Tidakkah anda mendengar Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: ‘Bersegeralah kalian pada kematian kerana enam perkara: kerana kekuasaan dipegang orang-orang bodoh; kerana banyaknya sekatan; kerana diperjualbelikannya hukum; kerana diremehkannya darah [pembunuhan]; kerana diputuskannya silaturahim; serta kerana dijadikannya Al-Quran sebagai seruling oleh sekolompok manusia, iaitu mereka menampilkan seseorang untuk menyanyikan Al-Quran bagi mereka, padahal ia adalah seorang yang paling sedikit pemahamannya terhadap Al-Quran. (HR. Ibn Abd al-Birr dalam At-Tambid; Al-Marwazi dalam al-Jand’iz; Imam Ahmad dalam Musnadnya; dan Imam Ath-Thabrani dalam Al-Kabir). Al-Hasan meriwayatkan bahawa Al-Hakim ibn Amr berkata: “Wahai Penyakit taun, jemputlah aku bersamamu.” Kemudian ditanyakan kepadanya: “Mengapa anda berkata demikian, padahal anda telah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: ‘Tidak sepatutnya salah seorang di antara kalian mengharapkan kematian?’” “Saya pernah mendengar apa yang telah anda dengar itu, tetapi saya ingin segera mati kerana enam hal; diperjualbelikannya hukum; banyaknya sekatan; pemerintahan yang dipegang anak-anak; ditumpahkannya darah; diputuskannya silaturahim; serta adanya golongan yang pada akhir zaman mendorong para pembaca Al-Quran untuk menjadikan Al-Quran sebagai seruling.” (HR. Al-Hakim).
Habib ibn Abi Fadhalah bertutur bahawa Abu Hurairah pernah menyebut-nyebut kematian seakan-akan ia mengharapkannya. Sebahagian sahabat lantas bertanya: “Mengapa anda mengharapkan kematian, padahal Rasulullah s.a.w. telah bersabda: ‘Tidak diperbolehkan seorang pun mengharapkan kematian, baik ia orang baik mahupun orang jahat. Jika ia orang baik, ia mungkin akan bertambah kebaikannya; jika ia orang jahat, ia mungkin akan meninggalkannya?” Abu Hurairah menjawab: “Bagaimana saya tidak mengharapkan kematian, sementara saya takut melihat enam perkara: diremehkannya dosa, diperjualbelikannya hukum, diputuskannya silaturahim, banyaknya petugas keamanan, dan adanya golongan yang menjadikan Al-Quran sebagai seruling?” (Ibn Sa’ad dalam Ath-Thabaqat). Amr ibn Anbasah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidak sepatutnya salah seorang di antara kalian mengharapkan kematian, kecuali jika dia benar-benar yakin akan amalnya. Jika kalian mengetahui enam perkara dalam Islam, bolehlah kalian berharap akan kematian. Keenam perkara itu adalah: pertumpahan darah, pemerintahan yang dipegang anak-anak, banyaknya petugas keamanan, pemerintahan yang dipegang orang-orang bodoh, dperjualbelikannya hukum, dan golongan yang menjadi Al-Quran sebagai seruling.” (HR. Ath-Thabarani). Ibnu Mas’ud r.a. berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dajjal tidak keluar hingga tidak ada sesuatu yang lebih dicintai oleh seorang Mukmin selain kematian.” (HR. Abu Nu’aym). Sufyan berkata: “Akan datang kepada manusia suatu zaman, yang di dalamnya kematian lebih disukai oleh para pembaca Al-Quran yang hidup pada zaman itu daripada emas merah.” (HR. Ibn Abi ad-Dunya).
Abu Hurairah bertutur bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Kematian itu hampir saja lebih disukai oleh seorang mukmin berbanding air sejuk yang dilumuri madu kemudian diminumnya.”
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Tsauban berkata bahawa Nabi Muhammad s.a.w. berdoa: “Ya Allah, aku memohon kepadaMu agar dapat mengerjakan berbagai kebaikan, meninggalkan kemungkaran, dan mencintai orang-orang miskin. Seandainya Engkau menghendaki fitnah bagi manusia, kembalikanlah aku kepadaMu tanpa terkena fitnah.” (HR. Imam Malik dan Al-Bazzar) Umar r.a. berdoa: “Ya Allah, kekuatanku telah lemah, usiaku pun semakin tua, sementara rakyatku telah menyebar. Oleh kerana itu, kembalikanlah aku kepadaMu tanpa disia-siakan dan dihinakan.”
Ulaym al-Kindi bertutur: “Saya pernah bersama Ubai Abbas al-Ghifari berada di tempat yang tinggi, lalu dia melihat suatu kaum berlarian menghindari penyakit taun. Ia lantas berkata: “Wahai Penyakit taun, jemputlah aku bersamamu.” Hal itu dikatakannya sebanyak tiga kali. Kemudian, Ulaym bertanya kepadanya: “Mengapa anda berkata seperti itu? Bukankah Rasulullah s.a.w. telah bersabda: ‘Tidak sepatutnya salah seorang di antara kalian mengharapkan kematian, kerana pada saat itu (kematian), terputuslah semua amalannya. Akan tetapi, jangan pula kalian lari atau menolaknya, apalagi sampai mencelanya?” Lebih lanjut, Ulaym menceritakan bahawa Abu Abbas berkata: “Tidakkah anda mendengar Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: ‘Bersegeralah kalian pada kematian kerana enam perkara: kerana kekuasaan dipegang orang-orang bodoh; kerana banyaknya sekatan; kerana diperjualbelikannya hukum; kerana diremehkannya darah [pembunuhan]; kerana diputuskannya silaturahim; serta kerana dijadikannya Al-Quran sebagai seruling oleh sekolompok manusia, iaitu mereka menampilkan seseorang untuk menyanyikan Al-Quran bagi mereka, padahal ia adalah seorang yang paling sedikit pemahamannya terhadap Al-Quran. (HR. Ibn Abd al-Birr dalam At-Tambid; Al-Marwazi dalam al-Jand’iz; Imam Ahmad dalam Musnadnya; dan Imam Ath-Thabrani dalam Al-Kabir). Al-Hasan meriwayatkan bahawa Al-Hakim ibn Amr berkata: “Wahai Penyakit taun, jemputlah aku bersamamu.” Kemudian ditanyakan kepadanya: “Mengapa anda berkata demikian, padahal anda telah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: ‘Tidak sepatutnya salah seorang di antara kalian mengharapkan kematian?’” “Saya pernah mendengar apa yang telah anda dengar itu, tetapi saya ingin segera mati kerana enam hal; diperjualbelikannya hukum; banyaknya sekatan; pemerintahan yang dipegang anak-anak; ditumpahkannya darah; diputuskannya silaturahim; serta adanya golongan yang pada akhir zaman mendorong para pembaca Al-Quran untuk menjadikan Al-Quran sebagai seruling.” (HR. Al-Hakim).
Habib ibn Abi Fadhalah bertutur bahawa Abu Hurairah pernah menyebut-nyebut kematian seakan-akan ia mengharapkannya. Sebahagian sahabat lantas bertanya: “Mengapa anda mengharapkan kematian, padahal Rasulullah s.a.w. telah bersabda: ‘Tidak diperbolehkan seorang pun mengharapkan kematian, baik ia orang baik mahupun orang jahat. Jika ia orang baik, ia mungkin akan bertambah kebaikannya; jika ia orang jahat, ia mungkin akan meninggalkannya?” Abu Hurairah menjawab: “Bagaimana saya tidak mengharapkan kematian, sementara saya takut melihat enam perkara: diremehkannya dosa, diperjualbelikannya hukum, diputuskannya silaturahim, banyaknya petugas keamanan, dan adanya golongan yang menjadikan Al-Quran sebagai seruling?” (Ibn Sa’ad dalam Ath-Thabaqat). Amr ibn Anbasah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidak sepatutnya salah seorang di antara kalian mengharapkan kematian, kecuali jika dia benar-benar yakin akan amalnya. Jika kalian mengetahui enam perkara dalam Islam, bolehlah kalian berharap akan kematian. Keenam perkara itu adalah: pertumpahan darah, pemerintahan yang dipegang anak-anak, banyaknya petugas keamanan, pemerintahan yang dipegang orang-orang bodoh, dperjualbelikannya hukum, dan golongan yang menjadi Al-Quran sebagai seruling.” (HR. Ath-Thabarani). Ibnu Mas’ud r.a. berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dajjal tidak keluar hingga tidak ada sesuatu yang lebih dicintai oleh seorang Mukmin selain kematian.” (HR. Abu Nu’aym). Sufyan berkata: “Akan datang kepada manusia suatu zaman, yang di dalamnya kematian lebih disukai oleh para pembaca Al-Quran yang hidup pada zaman itu daripada emas merah.” (HR. Ibn Abi ad-Dunya).
Abu Hurairah bertutur bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Kematian itu hampir saja lebih disukai oleh seorang mukmin berbanding air sejuk yang dilumuri madu kemudian diminumnya.”
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Hakikat Dan Sejarah Tasawuf
Seringkali tasawuf dituduh sebagai ajaran sesat. Tasawuf dianggapkan sebagai ajaran yang lahir dari rahim ‘bukan Islam’. Ia adalah amalan keagamaan yang diambil dari tradisi Kristian, Hindu dan Brahmana. Bahkan gerakan sufi, diidentitikan dengan kemalasan bekerja dan berfikir. Betulkah? Untuk menilai apakah satu ajaran tidak Islami dan dianggap sebagai terkena serapan budaya asing tidak cukup hanya kerana ada kesamaan istilah atau ditemukannya beberapa kemiripan dalam laku ritual atau amalan dengan tradisi agama lain atau kerana ajaran itu muncul belakangan, selepas Nabi s.a.w. dan para sahabat. Perlu analisis yang lebih sabar, mendalam, dan objektif. Tidak boleh hanya dinilai dari kulitnya saja. Tasawuf pada mulanya dimaksudkan sebagai tarbiyah akhlak-rohani: mengamalkan akhlak mulia, dan meninggalkan setiap perilaku tercela. Atau sederhananya, ilmu untuk membersihkan jiwa dan menghaluskan budi pekerti. Demikian Imam Junaid, Syeikh Zakaria al-Anshari mendefinisikan. Asal kata sufi sendiri ulama berbeda pendapat. Tapi perdebatan asal-usul kata itu tak terlalu penting. Adapun penolakan sebahagian orang atas tasawuf kerana menganggap kata sufi tidak ada dalam al-Qur\an, dan tidak dikenal pada zaman Nabi, Sahabat dan tabi’in tidak otomatik menjadikan tasawuf sebagai ajaran terlarang! Ertinya, kalau mahu jujur sebetulnya banyak sekali istilah-istilah (seperti nahwu, fikih, dan ushul fikih) yang lahir setelah era Sahabat, tapi ulama kita tidak pula keberatan, bahkan menggunakannya dengan penuh kesedaran.
Sejarah Tasawuf
Kenapa gerakan tasawuf baru muncul selepas era Sahabat dan Tabi’in? Kenapa tidak muncul pada masa Nabi s.a.w.? Jawabnya, saat itu kondisinya tidak memerlukan tasawuf. Perilaku umat masih sangat stabil. Sisi akal, jasmani dan rohani yang menjadi garapan Islam masih dijalankan secara seimbang. Di zaman Nabi s.a.w., para Sahabat dan para Tabi’in pada hakikatnya sudah sufi: sebuah perilaku yang tidak pernah mengagungkan kehidupan dunia, tapi juga tidak meremehkannya. Selalu ingat pada Allah s.w.t. Ketika kekuasaan Islam makin meluas. Ketika kehidupan ekonomi dan sosial makin teguh, mulailah orang-orang lalai pada sisi rohaninya. Budaya meterialistik menjadi fenomena umum. Saat itulah timbul gerakan tasawuf (sekitar abad 2 Hijrah). Gerakan yang bertujuan untuk mengingatkan tentang hakikat hidup. Dikatakan menurut pengarang Kasf adh-Dhunun, orang yang pertama kali dijuluki as-shufi adalah Abu Hasyim as-Shufi (meninggal 150 H)
Pentingnya Tasawuf
Imam Ghazali dalam an-Nusrah an-Nabawiahnya mengatakan bahawa mendalami dunia tasawuf itu penting sekali. Kerana, selain Nabi s.a.w., tidak ada satupun manusia yang boleh lepas dari penyakit hati seperti riyak, dengki, hasad dan lain-lain lagi. Dan, dalam pandangannya, tasawuflah yang mampu mengubati penyakit hati itu. Kerana, tasawuf tertumpu pada tiga hal dimana ketiga-tiganya sangat dianjurkan oleh al-Quran al-karim. Pertama, selalu melakukan kawalan diri, muraqabah dan muhasabah. Kedua, selalu berzikir dan mengingat Allah s.w.t. Ketiga, menanamkan sifat zuhud, cinta damai, jujur,sabar, syukur, tawakal, dermawan dan ikhlas.
Melihat tumpuan bahasan tasawuf di atas, jelas sekali bahawa tasawuf bagian dari Islam.
Tasawuf dan Tuduhan-Tuduhan Miring
Menilai apakah tasawuf melencong dari ajaran Islam apa tidak, kita harus melewati beberapa kriteria di bawah ini. Dengan kriteria ini secara otomatik kita dapat mengukur hakikat tasawuf. Pertama sekali, penilaian harus melampaui tataran kulit, dan langsung masuk pada inti dan tujuannya. Lantas apa itu tasawuf? Seperti dijelaskan di atas tujuan tasawuf adalah dalam rangka membersihkan hati, mengamalkan hal-hal yang baik, dan meninggalkan hal-hal yang jelek. Seorang sufi dituntut selalu ikhlas, redho, tawakal, dan zuhud - tanpa sama sekali mengatakan bahawa kehidupan dunia tidak penting.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Sejarah Tasawuf
Kenapa gerakan tasawuf baru muncul selepas era Sahabat dan Tabi’in? Kenapa tidak muncul pada masa Nabi s.a.w.? Jawabnya, saat itu kondisinya tidak memerlukan tasawuf. Perilaku umat masih sangat stabil. Sisi akal, jasmani dan rohani yang menjadi garapan Islam masih dijalankan secara seimbang. Di zaman Nabi s.a.w., para Sahabat dan para Tabi’in pada hakikatnya sudah sufi: sebuah perilaku yang tidak pernah mengagungkan kehidupan dunia, tapi juga tidak meremehkannya. Selalu ingat pada Allah s.w.t. Ketika kekuasaan Islam makin meluas. Ketika kehidupan ekonomi dan sosial makin teguh, mulailah orang-orang lalai pada sisi rohaninya. Budaya meterialistik menjadi fenomena umum. Saat itulah timbul gerakan tasawuf (sekitar abad 2 Hijrah). Gerakan yang bertujuan untuk mengingatkan tentang hakikat hidup. Dikatakan menurut pengarang Kasf adh-Dhunun, orang yang pertama kali dijuluki as-shufi adalah Abu Hasyim as-Shufi (meninggal 150 H)
Pentingnya Tasawuf
Imam Ghazali dalam an-Nusrah an-Nabawiahnya mengatakan bahawa mendalami dunia tasawuf itu penting sekali. Kerana, selain Nabi s.a.w., tidak ada satupun manusia yang boleh lepas dari penyakit hati seperti riyak, dengki, hasad dan lain-lain lagi. Dan, dalam pandangannya, tasawuflah yang mampu mengubati penyakit hati itu. Kerana, tasawuf tertumpu pada tiga hal dimana ketiga-tiganya sangat dianjurkan oleh al-Quran al-karim. Pertama, selalu melakukan kawalan diri, muraqabah dan muhasabah. Kedua, selalu berzikir dan mengingat Allah s.w.t. Ketiga, menanamkan sifat zuhud, cinta damai, jujur,sabar, syukur, tawakal, dermawan dan ikhlas.
Melihat tumpuan bahasan tasawuf di atas, jelas sekali bahawa tasawuf bagian dari Islam.
Tasawuf dan Tuduhan-Tuduhan Miring
Menilai apakah tasawuf melencong dari ajaran Islam apa tidak, kita harus melewati beberapa kriteria di bawah ini. Dengan kriteria ini secara otomatik kita dapat mengukur hakikat tasawuf. Pertama sekali, penilaian harus melampaui tataran kulit, dan langsung masuk pada inti dan tujuannya. Lantas apa itu tasawuf? Seperti dijelaskan di atas tujuan tasawuf adalah dalam rangka membersihkan hati, mengamalkan hal-hal yang baik, dan meninggalkan hal-hal yang jelek. Seorang sufi dituntut selalu ikhlas, redho, tawakal, dan zuhud - tanpa sama sekali mengatakan bahawa kehidupan dunia tidak penting.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Melancong Ke Kampung Islam Bugis Di Bali
BALI memang sebati dengan Hindu. Maklum, sebahagian besar warga Bali adalah pemeluk Hindu dengan segenap tradisi Hindu yang begitu kuat. Tak salah jika kuil-kuil bertebaran di Bali, sehingga pulau Bali pun dijuluki pulau seribu kuil. Tetapi, keadaan demikian tidak serta-merta menepis adanya agama lain – seperti Islam – di pulau dewata ini. Sebabnya, ada beberapa wilayah di sudut pulau Bali yang ternyata ada masyarakat Islamnya. Kampung Bugis, salah satunya, yang terletak di Serangan Denpasar, Bali – lebih kurang 15 km dari kota Denpasar. Perkampungan Islam ini tergolong unik. Pertama, kampung itu dihuni kelompok Islam. Kedua, perkampungan yang bernama kampung Islam Bugis itu diapit kampung-kampung lain yang umumnya orang Bali dan penganut Hindu. Kendati demikian, baik masyarakat Islam Bugis, mahupun warga Hindu yang tinggal di kampung sebelah boleh hidup rukun berdampingan, meski berbeza agama dan suku. Ketiga, kampung Islam Bugis itu memiliki catatan sejarah yang cukup panjang. Beberapa waktu lalu, Hidayah berkesempatan mengunjungi kampung Bugis yang dihuni warga Islam keturunan dari Gowa, Sulawesi Selatan itu. Berdasarkan catatan sejarah, nenek moyang penduduk kampung Bugis itu, dulunya (abad ke-17) melarikan diri dari Gowa, berlayar dan kemudian terdampar di pulau Bali. Sewaktu Hidayah melihat kehidupan mereka dari dekat, terasa seperti menemukan jejak-jejak masa lalu kehidupan nenek moyang mereka yang ternyata masih dipegang teguh.
Setelah memasuki kampung Bugis, Hidayah bertemu Muhammad Mansyur, orang veteran masyarakat Kampung Bugis, dan kemudian menunaikan solat Jumaat di Masjid Asy-Suhada, salah satu bukti sejarah peninggalan nenek moyang penduduk Kampung Bugis. Pun sebagai satu bukti masuknya Islam ke Bali yang dibawa oleh orang-orang Gowa.
Sejarah Mulanya Kampung Islam Bugis
Pulau Serangan, di mana terdapat perkampungan muslim Bugis yang terletak di sebelah selatan Pulau Bali, memang mirip bagaikan lukisan keindahan pulau dewata. Sebelum memasuki perkampungan Islam Bugis di Pulau Serangan – yang sekarang ini sudah menyatu dengan daratan Bali setelah 14 tahun lalu dibangun jalan dan jambatan yang menghubungkan pulau Serangan dan daratan Bali – terpampang panorama pantai yang memikat. Panorama yang indah itu ternyata menjadi cermin kerukunan dan kebersamaan warga Kampung Bugis dan beberapa kampung di sebelahnya, meski berbeza agama dan suku. Ibarat aliran sungai yang mengalir ke laut, penduduk Kampung Bugis yang beragama Islam ternyata boleh hidup rukun dan damai dengan kelompok dari kampung sebelah. Tali kerukunan beragama dan persaudaraan antara suku itu dapat terikat dengan kuat, sebagaimana dituturkan Muhammad Mansyur kerana dilihat dari sejarahnya dulu, nenek moyang warga kampung Bugis itu datang dari Gowa, Sulawesi Selatan, meninggalkan daerah asal mereka dan terdampar di Bali. Mereka diterima baik Raja Badung, dan membantu Raja mengalahkan kerajaan Mengwi. Atas jasa itulah Raja kemudian menghadiahkan kawasan itu di Pulau Serangan. Tak boleh dipastikan, bila waktu dan siapa perantau Bugis pertama yang datang ke Pulau Serangan itu. Tetapi dari catatan sejarah, dikatakan, para perantau Bugis ini datang ke Bali sekitar abad ke-17. I Putu Gede Suwitha beranggapan nelayan Bugis yang pergi meninggalkan desa asal mereka itu kerana menolak aturan yang ditetapkan bangsa belanda setelah Belanda menguasai Kerajaan Gowa. Di sisi lain, terkait Perjanjian Bongaya pada tahun 1667 yang melarang warga Bugis memiliki kapal berukuran besar. Sebagai pelaut dan pedagang, para perantau Bugis itu lantas mencari tempat baru yang strategik. Beberapa di antara mereka akhirnya berlabuh di Pulau Serangan. Perantau yang datang ke Serangan itu umumnya berasal dari Bugis Wajo, dan ada pula dari Sopeng atau Bone. Sementara itu, Muhammad Mansyur menuturkan bahawa “Kampung Islam Bugis itu dibangun 40 orang perantau Bugis yang dipimpin Syeikh Haji Mu’min akibat tak sefaham dengan Belanda. Rombongan itu berlayar tak tentu arah, meninggalkan tanah kelahiran hingga kemudian merapat di pelabuhan pulau (Serangan) ini; di pelabuhan Bajo. Kerana orang pertama yang berlabuh adalah perahu orang-orang Bugis, makanya orang-orang Hindu Bali menyebut mereka itu orang-orang Bajo.” Tak lama kemudian, ada warga yang melaporkan ke Puri Pemecutan. Lalu, Raja mengirim utusan menemui Syeikh Haji Mu’min, kerana Raja khuatir rombongan itu adalah mata-mata Beanda. Rombongan itu lalu ditawan di kerajaan. Tetapi, dugaan raja itu salah – kerana rombongan yang dipimpin Syeikh Haji Mu’min justeru anti-Belanda dan termasuk orang-orang baik. Akhirnya, rombongan itu diberi kebebasan tinggal di istana untuk sementara waktu. Tetapi para perantau Bugis yang dipimpin Syeikh Haji Mu’min ternyata tidak selesa tinggal di istana. Raja kemudian menempatkan mereka di kampung Gelagi Gendong, sebelah barat kerajaan. Sayang, kebiasaan melaut para perantau Bugis itu membuat mereka tak selesa dan meminta Raja untuk mencarikan tempat di pesisir pantai supaya boleh melaut. “Raja Badung yang mengetahui sepenuhnya bahawa perantau Bugis itu memiliki keahlian di bidang pelayaran, tak keberatan dengan permintaan itu. Bahkan kemudian memberi tempat di Pulau Serangan yang waktu itu masih berupa hutan. Kemudian Haji Mu’min dan pengikutnya membuka penempatan di bahagian selatan Pulau Serangan. Tidak salah, jika hubungan baik antara para perantau Bugis di Pulau Serangan dan Kerajaan Badung pun terjalin erat, bahkan para perantau Bugis ini dipercaya oleh Raja Badung,” tutur Muhammad Mansyur. Hubungan itu terus terjalin dengan baik dan dikatakan pada waktu kerajaan Badung merasa terdesak menghadapi Kerajaan Mengwi, Raja Badung tidak segan-segan minta bantuan para perantau dari Bugis itu untuk membantu.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Setelah memasuki kampung Bugis, Hidayah bertemu Muhammad Mansyur, orang veteran masyarakat Kampung Bugis, dan kemudian menunaikan solat Jumaat di Masjid Asy-Suhada, salah satu bukti sejarah peninggalan nenek moyang penduduk Kampung Bugis. Pun sebagai satu bukti masuknya Islam ke Bali yang dibawa oleh orang-orang Gowa.
Sejarah Mulanya Kampung Islam Bugis
Pulau Serangan, di mana terdapat perkampungan muslim Bugis yang terletak di sebelah selatan Pulau Bali, memang mirip bagaikan lukisan keindahan pulau dewata. Sebelum memasuki perkampungan Islam Bugis di Pulau Serangan – yang sekarang ini sudah menyatu dengan daratan Bali setelah 14 tahun lalu dibangun jalan dan jambatan yang menghubungkan pulau Serangan dan daratan Bali – terpampang panorama pantai yang memikat. Panorama yang indah itu ternyata menjadi cermin kerukunan dan kebersamaan warga Kampung Bugis dan beberapa kampung di sebelahnya, meski berbeza agama dan suku. Ibarat aliran sungai yang mengalir ke laut, penduduk Kampung Bugis yang beragama Islam ternyata boleh hidup rukun dan damai dengan kelompok dari kampung sebelah. Tali kerukunan beragama dan persaudaraan antara suku itu dapat terikat dengan kuat, sebagaimana dituturkan Muhammad Mansyur kerana dilihat dari sejarahnya dulu, nenek moyang warga kampung Bugis itu datang dari Gowa, Sulawesi Selatan, meninggalkan daerah asal mereka dan terdampar di Bali. Mereka diterima baik Raja Badung, dan membantu Raja mengalahkan kerajaan Mengwi. Atas jasa itulah Raja kemudian menghadiahkan kawasan itu di Pulau Serangan. Tak boleh dipastikan, bila waktu dan siapa perantau Bugis pertama yang datang ke Pulau Serangan itu. Tetapi dari catatan sejarah, dikatakan, para perantau Bugis ini datang ke Bali sekitar abad ke-17. I Putu Gede Suwitha beranggapan nelayan Bugis yang pergi meninggalkan desa asal mereka itu kerana menolak aturan yang ditetapkan bangsa belanda setelah Belanda menguasai Kerajaan Gowa. Di sisi lain, terkait Perjanjian Bongaya pada tahun 1667 yang melarang warga Bugis memiliki kapal berukuran besar. Sebagai pelaut dan pedagang, para perantau Bugis itu lantas mencari tempat baru yang strategik. Beberapa di antara mereka akhirnya berlabuh di Pulau Serangan. Perantau yang datang ke Serangan itu umumnya berasal dari Bugis Wajo, dan ada pula dari Sopeng atau Bone. Sementara itu, Muhammad Mansyur menuturkan bahawa “Kampung Islam Bugis itu dibangun 40 orang perantau Bugis yang dipimpin Syeikh Haji Mu’min akibat tak sefaham dengan Belanda. Rombongan itu berlayar tak tentu arah, meninggalkan tanah kelahiran hingga kemudian merapat di pelabuhan pulau (Serangan) ini; di pelabuhan Bajo. Kerana orang pertama yang berlabuh adalah perahu orang-orang Bugis, makanya orang-orang Hindu Bali menyebut mereka itu orang-orang Bajo.” Tak lama kemudian, ada warga yang melaporkan ke Puri Pemecutan. Lalu, Raja mengirim utusan menemui Syeikh Haji Mu’min, kerana Raja khuatir rombongan itu adalah mata-mata Beanda. Rombongan itu lalu ditawan di kerajaan. Tetapi, dugaan raja itu salah – kerana rombongan yang dipimpin Syeikh Haji Mu’min justeru anti-Belanda dan termasuk orang-orang baik. Akhirnya, rombongan itu diberi kebebasan tinggal di istana untuk sementara waktu. Tetapi para perantau Bugis yang dipimpin Syeikh Haji Mu’min ternyata tidak selesa tinggal di istana. Raja kemudian menempatkan mereka di kampung Gelagi Gendong, sebelah barat kerajaan. Sayang, kebiasaan melaut para perantau Bugis itu membuat mereka tak selesa dan meminta Raja untuk mencarikan tempat di pesisir pantai supaya boleh melaut. “Raja Badung yang mengetahui sepenuhnya bahawa perantau Bugis itu memiliki keahlian di bidang pelayaran, tak keberatan dengan permintaan itu. Bahkan kemudian memberi tempat di Pulau Serangan yang waktu itu masih berupa hutan. Kemudian Haji Mu’min dan pengikutnya membuka penempatan di bahagian selatan Pulau Serangan. Tidak salah, jika hubungan baik antara para perantau Bugis di Pulau Serangan dan Kerajaan Badung pun terjalin erat, bahkan para perantau Bugis ini dipercaya oleh Raja Badung,” tutur Muhammad Mansyur. Hubungan itu terus terjalin dengan baik dan dikatakan pada waktu kerajaan Badung merasa terdesak menghadapi Kerajaan Mengwi, Raja Badung tidak segan-segan minta bantuan para perantau dari Bugis itu untuk membantu.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Hukum Doktor Lelaki Merawat Pesakit Wanita
SEBUT saja namanya Sofiah. Ibu muda yang sedang terlonjak kegirangan ketika mengetahui positif hamil selepas melalui ujian kehamilan. Agar lebih memastikan, ia pun segera memeriksakan dirinya ke hospital. Sebab ia tahu pusingan haidnya tak pernah tepat. Oleh doktor, kandungannya di-USG. Namun belum terlihat bakal calon janin. Ia pun disarankan untuk menggunakan sebuah alat yang berfungsi semacam ‘detektor’ yang dimasukan melalui vaginanya untuk memeriksakan kandungannya. Seketika Sofiah ragu-ragu, sebab ia harus membuka aurat yang hanya dihalalkan untuk suaminya itu pada doktor kandungan yang kebetulan lelaki. “Anggap saja saya tidak ada. Ini adalah untuk kepentingan perubatan. Saya sudah bersumpah untuk menjaga nama baik dan bertindak sesuai kaedah kedoktoran,” tegas doktor itu, meyakinkan Sofiah yang nampak amat ragu-ragu dan ‘malu’. Rupanya, Sofiah tak sendiri. Nadiah pun pernah merasakan hal sama. Saat mahu memasang KB jenis ayudhi/spiral, ia pun harus membuka vaginanya di depan doktor kandungan yang kebetulan lawan jenisnya. Hampir saja ia batalkan niat tersebut. Namun kerana jenis KB lain tidak ada yang sesuai dan kesihatannya memang harus menjarakkan kehamilan. Nadiah pun akhirnya tetap memasang spiral. Namun bagaimana situasi dan keadaan Sofiah dan Nadiah dalam peneropongan hukum Islam?
Asalnya Terlarang
Pada dasarnya, baik lelaki mahupun perempuan terlarang untuk melihat aurat lawan jenisnya yang bukan mahram. “Katakanlah kepada lelaki yang beriman, “Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya. Yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita yang beriman, ‘Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan memelihara kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari mereka …’” (an-Nur: 30 – 31) Sebahagian besar ulama pun menyatakan hal serupa. Secara lebih khusus, mereka malah mendetailkan sejauh mana batasan tubuh yang disebut aurat. Namun bila keadaannya darurat, apalagi dengan alasan pengubatan, hal tersebut dibenarkan. Ibnu Hajar dalam ‘Fathul Bari’ mengatakan bahawa dalam sebuah hadis riwayat Bukhari dari Rabi binti Muawwadz disebutkan, “Kami berperang bersama Rasulullah, kami memberi minum kaum dan kami membantu mereka serta membawa mereka kembali yang terbunuh dan terluka ke Madinah.” Dalam lafaz lain, ‘Kami mengubati orang yang terluka.’ Dalam peristiwa ini terdapat qiyas pengubatan lelaki terhadap wanita yang diqiyaskan pada pengubatan wanita terhadap lelaki. Sedang hukum masalah yang dibahas adalah kebolehan berubat terhadap lawan jenis dalam keadaan darurat baik dengan memandang dan menyentuh dengan tangan atau lainnya, selama hal tersebut berhubungan dengan upaya pengubatan. Dalam al adab asy-Syar’iyyah, Ibnu Muflih menyatakan, “Jika ada seorang wanita sakit dan tidak dijumpai orang yang mengubatinya selain seorang lelaki, maka boleh bagi lelaki itu mengubatinya dan melihat apa yang memang diperlukan untuk diperiksanya, bahkan sampai bahagian kemaluan sekalipun.” Pendapat yang sama juga diutarakan al-Qadhi, serta Abdullah Ibnu Zubair dalam Fathul Qodir. Bahkan apabila sampai mengancam jiwa si pesakit perempuan tersebut, menurut guru besar UIN Syarif Hidayatllah, Prof. DR. Huzaemah Tahido Yanggo menjadi wajib hukumnya. Kerana prinsip dasar dalam Islam harus bersandar pada maqashidus syari’at, yang salah satunya adalah keharusan menjaga keturunannya. Seperti yang terjadi dalam permasalahan Sofiah dan Nadiah. Sebab itu, sepanjangan sifatnya demi pengubatan dan memang sudah tidak lagi ada doktor perempuan, berubat pada doktor lelaki dibenarkan. Namun upaya pengubatan ini hendaknya dilakukan secara ketat. Dengan kata lain, menggunakan jasa doktor lelaki bagi pesakit wanita dilakukan sepanjang tidak boleh ditemukan doktor wanita pula. Sebagaimana guru besar Al Azhar Kaherah, Syeikh Atiyah Shaqar, dalam Su’al wal jawab lil Mar’atil Muslimah yang dialihbahasakan Tanya Jawab masalah Wanita, menyatakan bahawa ia melarang doktor lelaki menangani penyakit wanita atau membantu kelahiran anak, kecuali bila memang sudah tidak boleh lagi dijumpai doktor wanita yang ahli dalam menangani penyakit ini.
Darurat, Bukan Memperlonggar
Kelapangan syariat yang dilatarbelakangi adanya keadaan darurat tentunya tidak menjadikan sikap penyederhanaan masalah atau berlebihan dalam menyikap keadaan ini. Sebab itulah para doktor harus bersikap hati-hati (ihtiyath) dengan melihat rambu-rambu yang sudah digariskan para ulama. Kerana itu, diutamakan memakai khidmat doktor wanita berbanding doktor lelaki. Terlebih bila harus melihat anggota badan yang termasuk aurat wanita. Kalaupun memang harus memakai khidmat doktor lelaki, hendaknya ia orang yang terpercaya, ditemani saksi atau mahram saat doktor mengubati pesakit wanitanya.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Asalnya Terlarang
Pada dasarnya, baik lelaki mahupun perempuan terlarang untuk melihat aurat lawan jenisnya yang bukan mahram. “Katakanlah kepada lelaki yang beriman, “Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya. Yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita yang beriman, ‘Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan memelihara kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari mereka …’” (an-Nur: 30 – 31) Sebahagian besar ulama pun menyatakan hal serupa. Secara lebih khusus, mereka malah mendetailkan sejauh mana batasan tubuh yang disebut aurat. Namun bila keadaannya darurat, apalagi dengan alasan pengubatan, hal tersebut dibenarkan. Ibnu Hajar dalam ‘Fathul Bari’ mengatakan bahawa dalam sebuah hadis riwayat Bukhari dari Rabi binti Muawwadz disebutkan, “Kami berperang bersama Rasulullah, kami memberi minum kaum dan kami membantu mereka serta membawa mereka kembali yang terbunuh dan terluka ke Madinah.” Dalam lafaz lain, ‘Kami mengubati orang yang terluka.’ Dalam peristiwa ini terdapat qiyas pengubatan lelaki terhadap wanita yang diqiyaskan pada pengubatan wanita terhadap lelaki. Sedang hukum masalah yang dibahas adalah kebolehan berubat terhadap lawan jenis dalam keadaan darurat baik dengan memandang dan menyentuh dengan tangan atau lainnya, selama hal tersebut berhubungan dengan upaya pengubatan. Dalam al adab asy-Syar’iyyah, Ibnu Muflih menyatakan, “Jika ada seorang wanita sakit dan tidak dijumpai orang yang mengubatinya selain seorang lelaki, maka boleh bagi lelaki itu mengubatinya dan melihat apa yang memang diperlukan untuk diperiksanya, bahkan sampai bahagian kemaluan sekalipun.” Pendapat yang sama juga diutarakan al-Qadhi, serta Abdullah Ibnu Zubair dalam Fathul Qodir. Bahkan apabila sampai mengancam jiwa si pesakit perempuan tersebut, menurut guru besar UIN Syarif Hidayatllah, Prof. DR. Huzaemah Tahido Yanggo menjadi wajib hukumnya. Kerana prinsip dasar dalam Islam harus bersandar pada maqashidus syari’at, yang salah satunya adalah keharusan menjaga keturunannya. Seperti yang terjadi dalam permasalahan Sofiah dan Nadiah. Sebab itu, sepanjangan sifatnya demi pengubatan dan memang sudah tidak lagi ada doktor perempuan, berubat pada doktor lelaki dibenarkan. Namun upaya pengubatan ini hendaknya dilakukan secara ketat. Dengan kata lain, menggunakan jasa doktor lelaki bagi pesakit wanita dilakukan sepanjang tidak boleh ditemukan doktor wanita pula. Sebagaimana guru besar Al Azhar Kaherah, Syeikh Atiyah Shaqar, dalam Su’al wal jawab lil Mar’atil Muslimah yang dialihbahasakan Tanya Jawab masalah Wanita, menyatakan bahawa ia melarang doktor lelaki menangani penyakit wanita atau membantu kelahiran anak, kecuali bila memang sudah tidak boleh lagi dijumpai doktor wanita yang ahli dalam menangani penyakit ini.
Darurat, Bukan Memperlonggar
Kelapangan syariat yang dilatarbelakangi adanya keadaan darurat tentunya tidak menjadikan sikap penyederhanaan masalah atau berlebihan dalam menyikap keadaan ini. Sebab itulah para doktor harus bersikap hati-hati (ihtiyath) dengan melihat rambu-rambu yang sudah digariskan para ulama. Kerana itu, diutamakan memakai khidmat doktor wanita berbanding doktor lelaki. Terlebih bila harus melihat anggota badan yang termasuk aurat wanita. Kalaupun memang harus memakai khidmat doktor lelaki, hendaknya ia orang yang terpercaya, ditemani saksi atau mahram saat doktor mengubati pesakit wanitanya.
Seterusnya dapatkan Hidayah keluaran Disember 2009...
Subscribe to:
Posts (Atom)
